MODELO ONCOLOGICO

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ALBERT ELLIS

Bronfenbrenner

BIOGRAFIA

Urie Bronfenbrenner nació en Moscú el 29 de abril de 1917 y fue un psicólogo que abrió la teoría de sistemas ambientales que influyen en el individuo y en su desarrollo como ser humano. Su teoría es una de las más aceptadas en el campo de la Psicología Evolutiva moderna.

Se graduó como licenciado en psicología en la Universidad de Cornell y realizó su maestría en la Universidad de Harvard, concluyendo su doctorado en la Universidad de Michigan. En 1941 comenzó su trabajo como psicólogo del ejército de los Estados Unidos. Bronfenbrenner falleció en su casa en Nueva York, a la edad de 88 años.

SU TEORÍA ECOLÓGICA

Bronfenbrenner propone un conjunto de estructuras ambientales en diferentes niveles dentro de los cuales se desenvuelve el ser humano desde que nace. Cada uno de estos niveles contiene al otro. Bronfenbrenner categoriza estos niveles en cuatro como siguen: el microsistema, el mesosistema, el exosistema y el macrosistema, el cronosistema y el globo sistema.

El nivel más cercano al individuo, el cual generalmente abarca la familia, el aula, los compañeros de la escuela, los maestros y los vecinos es el nivel que conocemos como el microsistema.

El mesosistema comprende las interrelaciones de los dos o más ambientes en los que la persona se desenvuelve y realiza sus actividades tales como el hogar y los padres de familia que interaccionan para ayudar al individuo.

El exosistema incluye ambientes más amplios en los cuales el individuo no está necesariamente activo.

El macrosistema que lo compone la cultura y la subcultura en la que se desenvuelven todos los individuos de una misma sociedad.

Hay dos sistemas adicionales a los cuatro mencionados arriba, y estos son el cronosistema el cual tiene que ver con la época histórica en que vive el individuo y el globo sistema el cual tiene que ver con la condición ambiental tal como el clima ambiental y los desastres naturales.

En el modelo ecológico de Bronfenbrenner los cuatro niveles dependen unos de otros y por lo tanto es necesario que exista una comunicación entre ellos. Bronfenbrenner y Ceci debaten que el desarrollo del ser humano es un proceso que incluye la genética y continúa a través de los diferentes niveles del sistema ecológico.

TEORIA DE ROLLO MAY

ACTITUD EXISTENCIAL

No hay verdad o realidad para nosotros como seres humanos excepto en la medida en que participamos en ella, somos conscientes de ella y tenemos alguna relación con esa realidad.

´  “La existencia precede a la esencia.”

El conocimiento no sólo es objetivo o subjetivo, sino también interpersonal, al surgir del encuentro de seres humanos entre sí. Entender a través del encuentro es tan real como comprender por medio de la objetivización. (Buber)

ANSIEDAD

“Es la aprensión caracterizada por una amenaza a algún valor que el individuo considera esencial para su existencia como persona.”

La ansiedad es una característica inevitable del ser humano (1983), algo determinado. La ansiedad no tiene objeto debido a que ataca a esa base de la estructura psicológica en la que ocurre la percepción de uno mismo como distinto del mundo de los objetos. (1977)

PERDIDA DE VALORES

Junto con la pérdida del valor dominante del individualismo, se perdió un sentimiento de valía y dignidad del ser humano. Nos alejamos de la naturaleza y el uno del otro. En la actualidad muchas personas están más cómodas conversando con una computadora que con otro ser humano.

REDESCUBRIMIENTO DE LA IDENTIDAD

La identidad no es automática, sino que nace en un contexto social y crece en las relaciones interpersonales. Sin embargo, el énfasis de May no se encuentra en la forma en la que somos creados por otros, sino en nuestra capacidad para desarrollar y experimentar nuestros propios yo.

                          SUPUESTOS ONTOLÓGICOS CONCERNIENTES A LA PERSONA                   

May sugiere que la enfermedad es un método por el que un individuo busca preservar su ser, una estrategia para la supervivencia, aún cuando ese método pueda ser limitante o bloquear potenciales para el conocimiento y la acción.

CUATRO ESTADOS DE LA CONCIENCIA DEL YO

Consciencia ordinaria del yo: Implica ser capaz de aprender de los propios errores y vivir en forma responsable

Consciencia creativa del yo: Implica la capacidad de observar algo fuera del punto de vista limitado usual de la persona y vislumbrar la verdad última como existe en la realidad. (Análoga a la experiencia pico de Maslow)

Bueno Rollo May nació el 21 de abril en 1909 en Ada, Ohio y murió el 22 de octubre de 1994, en una bahía de San Francisco llamada “tiburón”.

Su Familia .–May creció en Marine City, Michigan, de clase media estadounidense, sus padres no se llevaban muy bien entonces después de un tiempo decidieron separarse a consecuencia de esto y de su entorno la hermana tuvo un colapsó mental. Cuando los padres de May se divorciaron, tuvo que interrumpir sus estudios y regresó a East Lansing, Michigan, para cuidar de lo que quedaba de su familia: su madre, una hermana menor y un hermano.

Estudios.- May se graduó del colegio Oberlin en Ohio donde completó el bachillerato en artes en1930, con tanta apreciación al arte, decidió ir a Grecia, ahí trabajó durante tres años, dando clases en el Colegio de Anatolia en Salónica.

A su regreso, se inscribió en el Seminario Teológico Unión en Nueva York, no con la intención de ser cura, sino con el propósito de esclarecer dudas. Ahí pudo realizar investigaciones profundas sobre el significado de la desesperación, el suicidio y la ansiedad, cuestiones en gran medida ignoradas por los psicólogos. También esperaba que al hacer esto podría aprender acerca de sus contrapartes: el valor, la alegría y la intensidad de la vida. En Unión, comenzó una amistad con el teólogo existencialista Paul Tillich.

Tuvo que interrumpir sus estudios ya que May sufría de tuberculosis entonces pasó tres años en el Sanatorio Saranac,sin saber si iba a vivir o morir. Durante su enfermedad, leyó, entre otras obras, Freud y de Soren Kierkegaard, (el fundador del movimiento existencialista en filosofía).

Un dato importante es que gracias es este tiempo May aprendió y aprecio las formulaciones de Freud pero estaba convencido de que Kierkegaard “describía lo que es experimentado de inmediato por los seres humanos en crisis” (1969). La enfermedad de May le ayudó a apreciar la importancia de un punto de vista existencial. Pudo regresar a Nueva York y terminar su licenciatura en teología en 1938.

Luego el decide estudiar psicoanálisis en el Instituto Blanca y recibió su doctorado en psicología. Después de recibir su doctorado, pasó a enseñar en una variedad de escuelas superior. En 1958, editó, con Ernest Angel y Henri Ellenberger, el libro Existencia, que introdujo la psicología existencial de los EE.UU.

BIOGRAFIA

Abraham Maslow

(Nueva York, 1908 - California, 1970) Psiquiatra y psicólogo estadounidense. Impulsor de la psicología humanista, que se basa en conceptos como la autorrealización, los niveles superiores de conciencia y la trascendencia, creó la teoría de la autorrealización que lleva su nombre.

En obras como Motivación y personalidad (1954),Psicología del ser (1962) y La Psicología de la ciencia(1966), Maslow postuló que cada individuo tiene unas necesidades jerárquicas -fisiológicas, afectivas, de autorrealización- que deben quedar satisfechas, y que el objetivo fundamental de la psicoterapia debe ser la integración del ser. Cada nivel jerárquico domina en cada momento de consecución y las necesidades inferiores en la jerarquía (comida, refugio o afecto), en caso de no quedar suplidas, impiden que el individuo exprese o desee necesidades de tipo superior.

La teoría de la autorrealización de Maslow se sitúa dentro del holismo y la psicología humanista y parte de la idea de que el hombre es un todo integrado y organizado, sin partes diferenciadas. Cualquier motivo que afecta a un sistema afecta a toda la persona.

Maslow llevó a cabo una crítica a las teorías sobre la motivación de Freud y Hull. Según Maslow, el modelo de Freud sólo describe los comportamientos neuróticos de sujetos que no toleran las frustraciones, mientras que la teoría de Hull trata exclusivamente de organismos movidos por una situación de déficit.

Maslow propone una teoría del crecimiento y desarrollo partiendo del hombre sano, en la cual el concepto clave para la motivación es el de necesidad. Describe una jerarquía de necesidades humanas donde la más básica es la de crecimiento, que gobierna y organiza a todas las demás. A partir de aquí existen cinco jerarquías o niveles, desde la necesidad de supervivencia, que es relativamente fuerte, de naturaleza fisiológica y necesaria para la homeostasis, hasta la necesidad de crecimiento, relativamente débil y de naturaleza más psicológica.

La jerarquía de necesidades humanas ordenadas según la fuerza (las fisiológicas son las que tienen mas fuerza o "dominancia" y las de autorrealización tienen menos fuerza) es la siguiente: necesidades fisiológicas, necesidades de protección, necesidad de amor y pertenencia, necesidad de estima y, por último, necesidad de autorrealización.

Mslow: La teoría holistico-dinámica

PERSPECTIVA GENERAL DE LA TEORÍA HOLISTICO-DINÁMICA

Maslow se refirió así porque presupone que la persona en su conjunto es motivada de manera permanente por una u otra necesidad y que las personas tienen la posibilidad de crecer para alcanzar la actividad psicológica, es decir la autorrealizacion. Para conseguirlo las personas deben satisfacer necesidades básicas en el ser humano como el hambre, la seguridad el amor y el aprecio. Solo después de haber satisfecho cada una de estas necesidades habrán alcanzado la autorrealizacion. 

CONCEPTO DE MOTIVACIÓN DE MASLOW

1.- La motivación afecta a la persona en su totalidad y no a una sola parte o función de la misma. 

2.- La motivación suele ser compleja.

3.- Las personas están motivadas por por una u otra necesidad.

4.- Todas las personas en todas partes están motivadas por las mismas necesidades básicas.

5.- Las necesidades se pueden clasificar según una jerarquía.

CRITERIOS PARA LA AUTORREALIZACION

1.- Las personas no sufrían psicopatologias

2.- Avance según las jerarquías de necesidades 

3.- Aceptación de ciertos valores

4.-Satisfacción de necesidades de crecimiento y desarrollo de potencial

CARACTERÍSTICAS DE LAS PERSONAS AUTORREALIZADAS

Afirmaba que los seres humanos tienen potencial para llegar a ser seres autorrealizados.

Para alcanzarla los seres humanos deben satisfacer con regularidad el resto de las necesidades básicas y adoptar ciertos valores

estas serian según Maslow las cualidades de una persona autorrealizada:

PERCEPCIÓN MAS EFICIENTE DE LA REALIDAD

ACEPTACIÓN DE SI MISMO, DE LA NATURALEZA Y DE LOS DEMÁS

ESPONTANEIDAD, SENCILLEZ Y NATURALIDAD

INTERÉS POR LOS PROBLEMAS MAS ALLÁ DE SI MISMOS

NECESIDAD DE INTIMIDAD

AUTONOMÍA

APRESIACION  PERMANENTE DE LAS COSAS BUENAS DE LA VIDA

LA EXPERIENCIA CUMBRE

ESPÍRITU COMUNITARIO

RELACIONES INTERPERSONALES PROFUNDAS

CARÁCTER DEMOCRÁTICO

DISTINCIÓN ENTRE MEDIOS Y FINES

SENTIDO DEL HUMOR FILOSÓFICO

CREATIVIDAD

RESISTENCIA A LAS CONVENCIONES SOCIALES

PSICOTERAPIA

El objetivo de la terapia es que los clientes adopten ciertos valores es decir, que valoren la bondad, la justicia, la verdad, la sencillez, etc. Para lograr este objetivo los clientes deben liberarse de su dependencia de los demás, de modo que pueda activarse su tendencia natural hacia el crecimiento y la autorrealizacion. 

FENOMENOLOGÍA Y EXISTENCIALISMO COMO BASE DE LA PSICOTERAPIA HUMANISTA TRANSPERSONAL 

LA TEORÍA CENTRADA EN LA PERSONA (CARL ROGERS)

CENTRADO EN EL CLIENTE

La teoría cercana a esta condición si-entonces, es la teoría centrada en la persona de Rogers. 

EN TERAPIA: Si el terapeuta es congruente y comunica al cliente una valoración positiva incondicional y la empatia adecuada entonces se producirá el cambio terapéutico. 

SUPUESTOS BÁSICOS

Tendencia Formativa

En toda materia orgánica e inorgánica existe una tendencia a evolucionar desde formas mas simples hasta formas mas bellas, en todo el universo se desarrolla un proceso creativo mas que destructivo.

EJEMPLO: Los cristales de los copos de nieve surgen de masas de vapor informe. 

Tendencia Realizadora

Una inclinación que existe en todos los humanos (y otros animales, y plantas) a desarrollar plenamente su potencial. La necesidad de satisfacer el instinto de alimentarse, de expresar emociones intensas cuando las sienten y de aceptarse a si mismas son ejemplos de realización.

Realización: Tendencia innata  y primaria del organismo en mantenerse, realizarse y mejorarse a si mismo.

-implica lucha e incluso dolor-

EL HUMANISMO SEGÚN ROGERS

- El hombre es bueno y saludable por naturaleza

- El ser humano tiene la tendencia a actualizarse, significa que todos los seres vivos , de manera innata, tienen una motivación de crecimiento y supervivencia. 

El ser humano, según Rogers se basa en un proceso, es decir, el ser humano se construye, se moldea, se realiza siempre en beneficio de si mismo.

ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA

LA ATENCIÓN SE ORIENTA EN LA PERSONA, AL SER HUMANO COMO CENTRO Y PROTAGONISTA DE SU PROPIO DESARROLLO

TEORIA DE LA PERSONALIDAD

Cada individuo existe en el centro de un campo fenoménico, se refiere a la suma total de experiencias. 

Rogers, expreso que el individuo es el único que puede conocer por completo su campo de experiencia. 

La persona Funcional al completo

Como Maslow, Rogers solo se interesa por describir a la persona sana. Su término es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades:

1. Apertura a la experiencia. Esto sería lo opuesto a la defensividad. Es la percepción precisa de las experiencia propias en el mundo, incluyendo los propios sentimientos. También comprende la capacidad de aceptar la realidad, otra vez incluyendo los propios sentimientos. Los sentimientos son una parte importante de la apertura puesto que conllevan a la valoración organísmica. Si no puedes abrirte a tus propios sentimientos, no podrás abrirte a la actualización. La parte difícil es, por supuesto, distinguir los sentimientos reales de aquellos derivados de la ansiedad subsecuente a cuestione sde valía personal.

2. Vivencia existencial. Esto correspondería a vivir en el aquí y ahora. Rogers, siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la realidad, insiste en que no vivimos en el pasado ni en el futuro; el primero se ha ido y el último ni siquiera existe. Sin embargo, esto no significa que no debamos aprender de nuestro pasado, ni que no debamos planificar o ni siquiera soñar despiertos con el futuro. Simplemente, debemos reconocer estas cosas por lo que son: memorias y sueños, los cuales estamos experimentando ahora, en el presente.

3. Confianza organísmica. Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los procesos de evaluación o valoración organísmica. Debemos confiar en nosotros, hacer aquello que creemos que está bién; aquello que surge de forma natural. Esto, como imagino que podrán observar, se ha convertido en uno de los puntos espinosos de la teoría rogeriana. La gente diría: “sí, no hay problema, haz lo que te surja”; o sea, si eres un sádico, haz daño a los demás; si eres un masoquista, hazte daño; si las drogas o el alcohol te hacen feliz, ve a por ello; si estás deprimido, suicídate...Desde luego esto no nos suena a buenos consejos. De hecho, mucho de los excesos de los sesenta y setenta fueron debidos a esta actitud. Pero a lo que Rogers se refiere es a la confianza en el propio yo; en el sí mismo real y la única manera que tienes para conocer lo que es verdaderamente tu self es ¡abriéndote a la experiencia y viviendo de forma existencialista! En otras palabras, la confianza organísmica asume que está en contacto con la tendencia actualizante.

4. Libertad experiencial. Rogers pensaba que era irrelevante que las personas tuvieran o no libre albedrío. Nos comportamos como si lo tuviéramos. Esto no quiere decir, por supuesto, que somos libres para hacer lo que nos dé la gana: estamos rodeados de un universo determinista, de manera que aunque bata las alas tanto como pueda, no volaré como Superman. Realmente lo que significa es que nos sentimos libres cuando se nos brindan las oportunidades. Rogers dice que la persona que funciona al cien por cien reconoce ese sentimiento de libertad y asume las responsabilidades de sus oportunidades.

5. Creatividad. Si te sientes libre y responsable, actuarás acorde con esto y participarás en el mundo. Una persona completamente funcional, en contacto con la actualización se sentirá obligada por naturaleza a contribuir a la actualización de otros. Esto se puede hacer a través de la creatividad en las artes o en las ciencias, a través de la preocupación social o el amor paternal, o simplemente haciendo lo mejor posible el trabajo propio. La creatividad de Rogers es muy parecida a la generatividad de Erikson.

Psicoterapia

El enfoque de la terapia centrada en el cliente se puede formular mediante la estructura. Si las condiciones de congruencia valoración positiva incondicional y empatía por parte del terapeuta están presentes en la relación entre el cliente y del terapeuta entonces se podrá realizar el proceso de terapia.

·         Rogers postuló tres condiciones para producir el crecimiento terapéutico.

1.- El cliente debe entrar en contacto con el terapeuta que debe mostrar empatía y una valoración positiva e incondicional.

2.- El cliente debe percibir (las características ya mencionadas) en el terapeuta.

3.-El contacto entre el cliente y terapeuta (Debe tener cierta duración)

·          La congruencia existe cuando las experiencias  organísmicas de una persona corresponden con una consciencia de las mismas y una capacidad y disposición para expresar abiertamente los sentimientos

-          Sentimientos

-          Consciencia

-          Expresión

·         Los terapeutas tienen una valoración positiva incondicional del cliente cuando “muestran una actitud amable, positiva y de aceptación hacia su forma de ser” (No juzgar al cliente).

Valoración: Existe un vínculo estrecho y el terapeuta tiene consideración por el cliente.

Positiva: Relación a desarrollar sentimientos de afecto.

Incondicional: La valoración positiva no depende del cliente (Conducta concreta) y que no tiene que ganársela continuamente

·         Empatía:

Crecimiento psicológico

Rogers “Significa vivir temporalmente en la vida de otros moviéndose dentro de ella con delicadeza y sin emitir juicios”

Percibe correctamente los sentimientos, entrando en su mundo emocional.

Fases del cambio terapéutico;

-          Las personas no buscan ayuda, pero si inician una terapia mostrándose sumamente rígido (No reconocen tener ningún problema).

-          Teoría del cambio terapéutico.

-          Resultados.

·         Humanismo:

La teoría de Carl Rogers es distinto al psicoanálisis de Freud y es quizá una de las teorías  que caracterizan a las corrientes humanistas. Rogers concibe al ser humano desde una perspectiva positiva. El hombre es bueno y saludable por naturaleza lo que contrasta con el psicoanálisis.

·         El ser humano: Para Rogers se basa en un proceso, es decir, el ser humano se construye, se moldea, se realiza todo el tiempo, este proceso siempre es un beneficio de sí mismo.

·         Enfoque centrado en la persona:

Precisamente porque la atención se orienta al ser humano como centro y protagonista de su propio desarrollo; este enfoque no pretende modificar conducta o explorar hechos pasados como lo harían otros enfoques.

·         Nivel de frustración.

Teoría de la personalidad; Rogers sostenía que cada individuo existe en el centro de un campo fenoménico, se refiere a la suma total de experiencias. Consiste en todo lo que está disponible en forma de potencial de conciencia.

·         Realización.

Tendencia primaria del organismo a mantenerse, realizarse y mejorarse a sí mismo. El proceso de realización no es automático ni fácil, implica lucha e incluso dolor.

La conducta es el intento dirigido hacia el objetivo, por el organismo para satisfacer sus necesidades conforme las percibe.

La conducta dirigida hacia el objeto es acompañada por emociones que por lo general procesan la información.

Teoría del cambio terapéutico de Rogers

Si se dan las siguientes condicione:

1.- Un cliente vulnerable o que siente ansiedad.

2.- Se pone en contacto con un terapeuta que:

3.- Es congruente en su relación con el cliente.

4.- Tiene una valoración positiva incondicional del cliente.

5.- Ofrece una comprensión empática del marco de referencia interno del cliente,

6.- El cliente percibe las condiciones 3, 4,5 las tres condiciones necesarias y suficientes para el crecimiento terapéutico,

Entonces se producirá el cambio terapéutico y el cliente:

1.- Llegara a ser más congruente

2.- Tendrá una actitud menos defensiva.

3.- Mostrará una mayor apariencia a la experiencia;

4.- Tendrá una visión más realista del mundo,

5.- Tendrá  una auto valoración positiva,

6.- Reducirá la distancia entre el yo ideal y e yo real,

7.- Sera menos vulnerable a la amenaza,

8.- Sentirá menos ansiedad,

9.- Aceptará sus experiencias,

10.- Estará más dispuesto a aceptar a los demás,

11.- Será más congruente en sus relaciones con los demás.       

BIOGRAFÍA DE CARL ROGERS

BIOGRAFÍA

Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educación comenzó directamente en segundo grado, ya que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario.

Cuando Carl tenía 12 años, su familia se trasladó a 30 millas al oeste de Chicago, y sería aquí donde pasaría su adolescencia. Con una estricta educación y muchos deberes, Carl sería más bien solitario, independiente y auto-disciplinado.

Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Más tarde, se cambiaría a religión para ser religioso. Durante esta época, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el “World Student Christian Federation Conference” por 6 meses. Carl nos comenta que esta experiencia amplió tanto su pensamiento que empezó a dudar sobre algunas cuationes básicas de su religión.

Después de graduarse, se casó con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus padres), se mudó a Nueva York y empezó a acudir al Union Theological Seminary, una famosa institución religiosa liberal. Aquí, tomó un seminario organizado de estudiantes llamado “Why am I entering the ministry?” Debería decirles que, a menos que quieran cambiar de carrera, nunca deberían asistir a un seminario con tal título. Carl nos cuenta que la mayoría de los participantes “pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso”.

La pérdida en la religión sería, por supuesto, la ganancia de la psicología: Rogers se cambió al programa de psicología clínica de la Universidad de Columbia y recibió su PhD en 1931. No obstante, Rogers ya había empezado su trabajo clínico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la Prevención de la Crueldad en los Niños). En esta clínica, aprendería la teoría y aplicaciones terapéuticas de Otto Rank, quien le incitaría a coger el camino del desarrollo de su propia teoría.

En 1940, se le ofreció la cátedra completa en Ohio. Dos años más tarde, escribiría su primer libro “Counseling and Psychotherapy”.(Todos los títulos de sus libros en castellano, lo situaremos al final del capítulo. N.T.). Más tarde, en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este lugar, en 1951, publicó su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablaría de los aspectos centrales de su teoría.

En 1957, volvió a enseñar en su alma mater, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en ese momento había serios conflictos internos en el Departamento de Psicología, lo que motivó que Rogers se desilusionara mucho con la educación superior. En 1964, aceptó feliz una plaza de investigador en La Jolla, California. Allí atendía terapias, dio bastantes conferencias y escribió, hasta su muerte en 1987.

LA ESCUCHA, LA LIBERTAD DEL ALMA

EL ARTE DE SER ESCUCHADO

Se concibe como el acto humano de la retroalimentación y sanación hacia otra persona. Esto es, escuchar a alguien sin juzgarle por lo que esta diciendo, solo hacer el acto pleno de presencia y en silencio sin aspecto alguno en el rostro mas que de serenidad, prestar plena atención a lo que la otra persona nos esta diciendo sin interrupción alguna  ya que si esta persona llega a tocar el sentimiento profundo podemos llegar a romper esa conexión que es muy importante para la sanción emocional del individuo.

Las personas se mantienen  calladas durante mucho tiempo por temor a que cuando sean escuchadas sean juzgadas, este silencio hace que la persona caiga en un cuadro depresivo o presión por no expresar aquellos sentimientos guardados, es como una cárcel donde se reprimen cada una de esas emociones que llegan a un momento en que estallan, si estas no son expresadas a tiempo y el alma no se libera este silencio puede repercutir en la salud emocional y psíquica del individuo, incluso este puede llegar a la somatización. He ahí donde radica la importancia de la expresión y a la vez la de la adecuada escucha que podamos brindarle a alguien, esto significa, tener la suficiente dignidad humana para brindarle a alguien que recurra a nosotros la escucha que este necesita para sanar sus emociones que le puedan estar causando conflicto en el interior.

Una buena escucha, respetando los limites de tolerancia que esta requiere es una le las bases fundamentales para la buena comunicación y convivencia con un grupo de personas, en el cual debe emanar y priorizar el respeto, la tolerancia y la buena interacción, lo cual se consigue teniendo la actitud y disponibilidad requerida para escuchar a las demás personas pertenecientes a tu circulo de convivencia ya se adentro de la escuela, el trabajo, grupo social o familiar para llegar a tomar buenos acuerdos entre si que beneficien las necesidades de todos. Esto permite una sana convivencia entre tú y los demás que te rodean.

Cuando una persona se siente escuchada, esto le permite sanar heridas emocionales y hacer una introspección en si mismo a la hora en que esta relatando algún tipo de vivencia o experiencia que haya vivido durante su existencia. De igual manera si estas vivencias son de carácter emocional negativo y afectan al individuo este proceso de escucha le permite retroalimentar sus ideas y liberar todas aquellas emociones que le causan conflicto. Recuerda, escuchar es liberar, libera a alguien, que alguien lo ara por ti. 

PSICOANALISIS

PSICOANALISIS

Biografía de Anna Freud   (3 de diciembre de 1895-9 de octubre de 1982) Nace en Viena. Se analizo con su padre desde octubre de 1918 a la primavera de 1922. Anna reinicio su análisis con su padre en 1924. Estudio para maestra de educación elemental. Para su formación analista primero asistió a la clínica psiquiátrica  de la universidad de Viena.

Bases teóricas 1.- Anna acepto la hipótesis de Melanie de los mecanismos de proyección e introyeccion exclusivamente para el psicosis infantil. 2.-Fundo la clínica de Hampstead que incorporo las nociones de Hartmann de la esfera libre de conflicto del yo autónomo y la interpretación intrasistema del yo-ello-súper yo.

Critica a las contribuciones No construyo ninguna teoría ni modelo teórico Realizo una síntesis de los mecanismos de defensa y elaboro la nocion de la identificación del agesor. Se adhiere a la tesis de de Freud sobre la imagen alusivativa al pecho.

Biografía de Melanie Klein (30 de marzo de 1882-22 de septiembre de 1960) Melanie nace en Viena procedente de una familia judía de Galitzia con tendencia ortodoxa. Fue internada por un proceso depresivo durante dos meses y medio en un sanatorio de suiza. Inicio su análisis por un cuadro depresivo motivado por la muerte de la madre. Asistió a las reuniones de la sociedad psicoanalítica y conoció a Freud en el 5° congreso de psicoanálisis en julio de 1919. Melanie Klein emigra a Berlín en 1921. En 1924 presento una ponencia sobre el psicoanálisis infantil.

Nociones teóricas 1.-Se adhirió a la pulsión de muerte de Freud. 2.-Proporciono mayor información sobre las vicisitudes de la relación con el objetivo desde la proyección e introyeccion en función de la gratificación y frustración. 3.- Para Melanie el yo se desarrolla por medio de la introyeccion de objetos.

Critica a las contribuciones La técnica de análisis infantil Kleiniana es aceptada por los teóricos del yo. El abordaje técnico de la escuela   Kleiniana aplicado a la cura de los adultos es criticado por kohut.

PSICOANÁLISIS Y PSICOTERAPIA

INTRODUCCIÓN

El psicoanálisis fue conocido en México a mediados de la década de 1950. Entre otras una de las mas significativas aportaciones relacionadas con el tratamiento de las enfermedades mentales en el panorama mexicano, fue el énfasis que se puso en el conocimiento de las motivaciones inconscientes y de los conflictos intersistemicos para entender la nosología psiquiátrica, en aquel momento anclada exclusivamente en un modelo descriptivo. 

Después de esto a pasado casi medio siglo; en la que se han acumulado diversas experiencias en la practica clínica, manifestadas por los logros terapéuticos de las aportaciones a la teoría psicoanalítica, por sus aplicaciones al medio hospitalario o al manejo de pacientes graves; todo esto constata con la escasez de libros publicados que permitan al estudiante o al candidato que inicia el viaje por la disciplina psicoanalítica conocer algunos aspectos de la menara mexicana de ejercer la psicoterapia o el psicoanálisis.

Han faltado, sin embargo, textos introductorios o manuales que permitan al estudiante conocer los aspectos básicos de la técnica psicoanalítica, libros que otorguen mayor peso al como se hace que al " como es " y que , sin dejar de lado la indiscutible importancia de la teoría, señalen mas directamente la aplicación a problemas específicos.

PSICOANÁLISIS Y PSICOTERAPIA

Los limites y las relaciones, el entrenamiento requerido, las indicaciones especificas y el campo de acción del psicoanálisis y la psicoterapia continúan siendo temas de debate en los círculos especializados, nacionales e internacionales. Entre los psicoanalistas las discusiones se centran en la diferencias mas que en las similitudes entre el tratamiento psicoanalítico y la psicoterapia analítica; entre las diversas agrupaciones existentes que siguen postulados freudianos, el asunto polémico medular es la denominación de psicoanalista.
Estas confusiones inciden sobre el estudiante de psicología o psiquiatría, quien pretende dedicarse a ofrecer ayuda emocional.
Por otro lado, en México, la mayoría de la población carece de recursos y la gente que acude a tratamientos psicoterapeuticos privados, de largo plazo, es escasa si pensamos en términos de salud comunitaria; por ejemplo, en un articulo sobre salud mental en México que publicaron Lartigue y vives, se indica que la población de nuestro país que podría ser beneficiaria de un tratamiento psicoanalítico clásico se restringe  a un millón 600 mil personas para 80 millones de habitantes. 

 Todas estas razones obligan a conocer modelos psicoterapeuticos efectivos y útiles, que respondan a las altas demandas de atención psicológica.

LAS DIFICULTADES CONCEPTUALES

Según Strupp Y Binder la psicoterapia en función de la orientación teórica y filosófica, puede ser visualizada como un tratamiento psicosocial, como una forma especial de educación o como una manera de promover el crecimiento de la personalidad. Sobre estas tres características y sobre el factor entrenamiento  o formación se inclinan la mayoría de las definiciones.

Bellak iniciador de la terapia breve apegado a la linea pedagógica, expresaba que la psicoterapia era simplemente un proceso que implicaba desaprender, aprender y re aprender. 

Dallal enfatiza el entrenamiento y la situación terapéutica en un trabajo inedito, señala a la psicoterapia como una forma de tratamiento psiquiátrico a través de medios psicológicos para producir diferentes cambios dentro de un cuerpo teórico coherente y, por ultimo, que sea proporcionada por un especialista.

Wolberg formula una definición integrativa que insiste también en la necesidad de entrenamiento y le da un peso importante al establecimiento de una relación, calificada por el como profesional.

LA SITUACIÓN EN LA ASOCIACIÓN PSICOANALÍTICA MEXICANA: ¿AMPLIO ESPECTRO O DIFERENCIACIÓN?

Se ha echo mas evidente la necesidad de establecer que entendemos los analistas por tratamiento psicoanalítico y que entendemos por psicoterapia psicoanalítica. 

EL CRITERIO DE LA TÉCNICA PSICOANALÍTICA

EL CRITERIO PROCESAL

IDENTIDAD PSICOANALÍTICA

En Mexico existen 37 grupos o asociaciones de psicoterapeutas y psicoanalistas concentradas básicamente en el D.F en Guadalajara y Monterrey, grupos que abarcan orientación y terapia sexual, terapia de parejas, psicodrama, terapia cognoscitiva, terapia racional, etc. hasta distintas escuelas de psicoterapia de grupo o de familia y asociaciones de psicoanalistas, que conforman un total de aproximadamente 559 profe sionistas asociados en el D.F., agrupados en diferentes marcos teóricos y distintos niveles de funcionamiento que se caracteriza por su incomunicación y distancia entre ellos.